第三代诗歌的特点

1.简答题,第三代诗人的创作特点

第三代诗人多采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装,使诗变得扑shu朔迷离,波谲云诡,让人无法理解,甚至无法想象。

用平白如话的语言,将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前,并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容,又被称为“反诗”。

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第三代诗人对平民的重视是有其社会历史背景的。八十年代中期,正是中国进入一个近乎于资本主义自由竞争阶段的一个时期,此时,纷乱的生活使每个人惶惶不安但又都有着模糊的憧憬,机会开始增多,政治的阴影开始从普通人的生活中渐渐退却,大多数人似乎都可以以平民的身份平等竞争。

平民成为有了主体意识的一个新的庞大群体,第三代诗人们正生活在他们中间,且身具着平民的身份。于是,他们决意表现这种最普遍的人生,他们宣称自己要“像市民一样生活,像上帝一样思考”,在创作中力图使诗歌世俗化、平民化,切近最凡俗的人生。在这样的追求这下,他们的创作呈现出独特的美学风格。

2.朦胧诗与第三代诗歌有哪些不同特点

第一,朦胧诗倾向于理性精神,特别是表现出了较强的政治反思和批判意识,而第三代诗歌则倾向于非理性探索。

第二,朦胧诗表现出明显的人道主义精神,但“人”的意义还是处于概念和群体层面上的,表现为为一代人、为民族代言的愿望。而第三代诗歌则是在个体的意义上建立人的主体性,并开始对个体生命内部的探索。

第三,朦胧诗的语言倾向于唯美的、经典的书面语,而且语言方式以经营意象为主要手段,并在此基础上实现象征和隐语的意图。而第三代诗歌则着力于日常化的口语写作,明确反对意象经营,试图突现语言自身的内部冲突。

第四,朦胧诗在美学上趋于崇高、悲剧或优美等传统美学形态,在更多方面趋于对现代主义的认同。而第三代诗歌则趋于反讽、荒诞、幽默,甚至丑陋等美学形态,带有一些后现代的色彩。

第五,朦胧诗表现出某种贵族化的精神气质,而第三代诗歌则表现出明显的平民意识和日常状态。可以此为纲,往里面填充作品分析即可。

3.结合作品 分析第三代诗歌的总体美学特征

从八十年代中后期以来,中国诗歌界呈现出群雄并起、众语喧哗的局面。

因此,要在如此纷纭复杂的诗歌现象中梳理出先锋诗歌的流派特征与内在关联来并非一件容易的事情。不过,八十年代中后期以来的中国诗歌史还是一段“纷扬”的历史,许多事实和现象至今仍处于未完成状态,还没有最后沉淀下来,定型下来,加上其间出现的不少诗歌流派总体特征并不明显,更缺乏有说服力和影响力的诗人诗作,这样,对所有流派的全面统摄和逐一阐述,既存在一定的困难,也意义不大。

“第三代”诗、应该说,这些流派和诗人是能代表这段时期中国新诗的创作水平的,他们所提出的诗学主张,体现出的创作倾向,以及暴露出的缺点和弊病,在八十年代中后期的中国诗歌史上都具有典型性,因此,对它们的重点分析与阐释,是能揭示出朦胧诗后中国先锋诗歌的发展态势与美学特征,还原出这段特定时期的诗歌历史的。 由于八十年代中后期的先锋诗歌是在朦胧诗的影响和启发下生成的,它们(第三代诗歌)的创作倾向与美学特征时,始终突出和强调了朦胧诗这个特殊的语境,始终注意将朦胧诗后的先锋诗歌与朦胧诗进行比较与对比,从比较与对比中归总出先锋诗歌的诗学特征来。

朦胧诗是二十世纪中国新诗史上的一个重大转折点,它的历史功绩是巨大的。朦胧诗的历史功绩主要体现为两点:一方面,它以新的美学原则与不俗的创作成就,扭转了新诗在长期左倾思想影响下所导致的审美效能的衰微与艺术精神的沦丧等颓势,改变了新诗在人们心目中所造成的不好印象,重新树立了中国新诗的美学风范,给新诗带来了无限的生机和活力;另一方面,它又以先锋的意识、反抗的姿态、容涵古今的眼光,启示着后来者去大胆创造与超越,为中国新诗的发展开辟了广阔的道路。

朦胧诗是“说不尽”的。以朦胧诗为背景来阐述其后的先锋诗歌,这既是研究对象本身具有的历史特性所决定的,也有利于以朦胧诗为参照,对它们所达到的艺术水平、具有的诗学价值作出恰切的评判和定位。

“‘第三代’诗的崛起是因为对朦胧诗停滞局限的反动,以张扬个体心灵为主旨的朦胧诗契合了一个时代怀疑、悲愤、亢奋、觉醒的整体心态,恢复了诗歌情感哲学的生命,因而“出尽了风头”。但是,随着时光推移,社会“天气”的日趋晴和,仍然耽于咀嚼心灵潮汐、频频哀怨感伤、构筑自然童话的精神天地,进行贵族化的精神操作,在凡俗或严峻生活的冲击面前显然有些天真矫情、不合时宜了,时代语境的迁变导致了朦胧诗创作策略的落伍,“第三代”诗人起而代之成为了势所必然。

作者的这段分析是很精彩,很有见地的。再如阐述90年代“个人化写作”理论的提出,作者概括地分析道,90年代以前的新诗皆可视为意识形态写作,“就是推崇个人、意欲重建‘个人话语空间’的朦胧诗也没能逃脱意识形态写作的窠臼”,并在此基础上得出结论:“个人化写作”是对新诗,尤其是“十七年”以后的意识形态写作和80年代包括政治诗、文化诗、哲学诗在内的集束性写作做定向反拨的结果。

这样的概述较为准确,富有历史深度。论及女性主义诗歌的流派特征以及在当代诗歌中的先锋性意义时,“自朦胧诗人舒婷开始,女性主义诗歌就一直参与新时期先锋诗歌的创造,写作历史横贯先锋诗歌的进程始终,它到诗坛流派纷纷解体的90年代成为依然进行集团式写作的劲旅。

它虽然从来不打旗号,但却是具有流派性质的创作群体。”将隐性的女性主义抒写提炼为一个时代的重要创作倾向,显示了作者敏锐的学术眼光和深厚的理论穿透力。

一切有意义的比较都是为了达到正确认识事物的目的,比较的方式也因此总是把生疏的事物同自己熟悉了解的事物相比。以朦胧诗为背景来论述其后的诗歌形态,用朦胧诗这面镜子来鉴照“第三代”及以后的先锋诗歌,得出的结论自然是稳妥真确,切合实际的,读者就能信服和接受。

当代先锋诗歌在朦胧诗后的新变,既起因于诗歌自身发展的内在逻辑,也是整个社会文化语境的变换使然,这种新的文化语境,诗人的创作主张和文本特征,都可以从语言的角度去审视,去阐释。“第三代”诗的艺术特征,即“诗这种冒险性艺术是在‘语言刀刃’上的舞蹈。

语言意识的高度自觉,使‘第三代’感到只有建设一种应和平民意识呼唤的语言才可以安身立命。‘诗歌从语言开始’、‘诗到语言为止’,语言成了诗的目的与归宿。”

对‘第三代’诗语言的俚俗化问题,“是语言俚俗化,是‘第三代’诗与读者对话的坚定契机”。“第三代”诗人所作的这些评述因而显得适切精到。

再比如分析海子大诗创作未完成的原因,论者也注意从语言学的角度来考辩,“海子在长诗里,没有承继人类积淀的语言系统,而让文化、语言、经验返归原初的混沌状态,给它们重新命名与编码;并且其新编系统由纯粹的个人化方式完成,个人创世神话里的幻象象喻和已有的神话世界也不一致。这个大胆的举措在赢得原创性的同时,却遗憾地造成了原有诗意的流失,把大批操着传统或流行语码的读者挡在了诗门之外,即便读者硬去解析也只能是误读,最终消解诗的价值”。

这里对海子诗歌语言编码的过于私人化。

4.诗歌的三个特点

诗歌具有以下三个特点:

1、思想内容的集中性。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。诗歌思想内容的集中性主要体现 在:它是通过创造意境(诗的形象)来表达作者思想感情,反映社会生活的。

意境,就是内情与外景的水乳交融,情理、形神的和谐统一,就是具有强烈感染力和启示力的富于诗味的艺术世界。

2、表达方法的抒情性。诗歌是一种抒情的文学样式。“诗者,志之所之也,在心为 志,发言为诗。情动于中而形于言”。“诗的创作贵在自然流露。

诗的生成如像自然物的生存一般,不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便在这里。”(郭沫若)诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较,其表现特别强烈。

3、语言形式的音乐性。诗是最富音乐性的语言艺术。和谐的音韵,鲜明的节奏,是诗歌区别于其他文学样式的一个基本特点。鲁迅要求:“新诗先要有节调, 押大致相近的韵”。

总之,诗的本质是:通过精心制作的语言,形象地表现独特的思想感情,巧妙地从特殊中显示一般,使自我的感觉世界和情感世界达到和谐与统一。

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诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述。

但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征。

参考资料来源:百度百科-现代诗歌

5.分析"第三代"诗歌的总体美学特征

二十世纪八十年代初期声名鹊起的朦胧诗已经被认可为新时期文学的标志性产品,当它的光影渐渐淡去之后,中国当代诗坛尤其是当代先锋诗歌阵营发生了怎样的变化,呈现出怎样的风貌呢?这恐怕是所有瞻望中国新诗前途与命运的人们都很关心的问题。

收入中国社会科学博士论文文库、并由中国社会科学出版社出版发行的罗振亚先生的新著《朦胧诗后先锋诗歌研究》(2005年6月版),在全面搜集整理80年代中期以来中国先锋诗歌发展的大量史料的基础上,通过美学的探询与历史的追问,对上述那些人们极为关心的问题作了初步回答,为我们准确理解世纪之交中国新诗的现实样态、审美特征和流变轨迹提供了非常直接、非常重要的认识路径和诗学启示。八十年代中后期以来,中国诗歌界呈现出群雄并起、众语喧哗的局面,尤其是先锋诗坛,用作者的话说更是“狼烟四起,门户繁多,派别林立,主义如云“(第42页)。

因此,要在如此纷纭复杂的诗歌现象中梳理出先锋诗歌的流派特征与内在关联来并非一件容易的事情。不过,八十年代中后期以来的中国诗歌史还是一段“纷扬”的历史,许多事实和现象至今仍处于未完成状态,还没有最后沉淀下来,定型下来,加上其间出现的不少诗歌流派总体特征并不明显,更缺乏有说服力和影响力的诗人诗作,这样,对所有流派的全面统摄和逐一阐述,既存在一定的困难,也意义不大。

罗振亚在研究这段时期的先锋诗歌时,并没有对所有的派别和诗歌作出全面系统的考辩与理析,而是着意分析了其中有代表性的诗歌流派与重要诗人的诗歌作品,这些流派与诗人包括“第三代”诗、海子诗、90年代的个人化写作、'70后诗歌以及女性主义诗歌群落等,应该说,这些流派和诗人是能代表这段时期中国新诗的创作水平的,他们所提出的诗学主张,体现出的创作倾向,以及暴露出的缺点和弊病,在八十年代中后期的中国诗歌史上都具有典型性,因此,对它们的重点分析与阐释,是能揭示出朦胧诗后中国先锋诗歌的发展态势与美学特征,还原出这段特定时期的诗歌历史的。由于八十年代中后期的先锋诗歌是在朦胧诗的影响和启发下生成的,因此罗振亚在分析它们的创作倾向与美学特征时,始终突出和强调了朦胧诗这个特殊的语境,始终注意将朦胧诗后的先锋诗歌与朦胧诗进行比较与对比,从比较与对比中归总出先锋诗歌的诗学特征来。

朦胧诗是二十世纪中国新诗史上的一个重大转折点,它的历史功绩是巨大的。在我看来,朦胧诗的历史功绩主要体现为两点:一方面,它以新的美学原则与不俗的创作成就,扭转了新诗在长期左倾思想影响下所导致的审美效能的衰微与艺术精神的沦丧等颓势,改变了新诗在人们心目中所造成的不好印象,重新树立了中国新诗的美学风范,给新诗带来了无限的生机和活力;另一方面,它又以先锋的意识、反抗的姿态、容涵古今的眼光,启示着后来者去大胆创造与超越,为中国新诗的发展开辟了广阔的道路。

朦胧诗是“说不尽”的。以朦胧诗为背景来阐述其后的先锋诗歌,这既是研究对象本身具有的历史特性所决定的,也有利于以朦胧诗为参照,对它们所达到的艺术水平、具有的诗学价值作出恰切的评判和定位。

例如,在论述“第三代”诗时,作者认为,“‘第三代’诗的崛起是因为对朦胧诗停滞局限的反动”(第44页),并进而指出,以张扬个体心灵为主旨的朦胧诗契合了一个时代怀疑、悲愤、亢奋、觉醒的整体心态,恢复了诗歌情感哲学的生命,因而“出尽了风头”。但是,随着时光推移,社会“天气”的日趋晴和,仍然耽于咀嚼心灵潮汐、频频哀怨感伤、构筑自然童话的精神天地,进行贵族化的精神操作,在凡俗或严峻生活的冲击面前显然有些天真矫情、不合时宜了,时代语境的迁变导致了朦胧诗创作策略的落伍,“第三代”诗人起而代之成为了势所必然。

作者的这段分析是很精彩,很有见地的。再如阐述90年代“个人化写作”理论的提出,作者概括地分析道,90年代以前的新诗皆可视为意识形态写作,“就是推崇个人、意欲重建‘个人话语空间’的朦胧诗也没能逃脱意识形态写作的窠臼”(第162页),并在此基础上得出结论:“个人化写作”是对新诗,尤其是“十七年”以后的意识形态写作和80年代包括政治诗、文化诗、哲学诗在内的集束性写作做定向反拨的结果(第161页)。

这样的概述较为准确,富有历史深度。论及女性主义诗歌的流派特征以及在当代诗歌中的先锋性意义时,作者也没有忘记对朦胧诗作为当代女性主义诗歌起点与背景的交代,论著这样写道,“自朦胧诗人舒婷开始,女性主义诗歌就一直参与新时期先锋诗歌的创造,写作历史横贯先锋诗歌的进程始终,它到诗坛流派纷纷解体的90年代成为依然进行集团式写作的劲旅。

它虽然从来不打旗号,但却是具有流派性质的创作群体。”(第270页)将隐性的女性主义抒写提炼为一个时代的重要创作倾向,显示了作者敏锐的学术眼光和深厚的理论穿透力。

我们知道,一切有意义的比较都是为了达到正确认识事物的目的,比较的方式也因此总是把生疏的事物同自己熟悉了解的事物相比。罗振亚长期从事中国新诗的研究工作,对近百年。

6.什么是第三代诗歌

第三代诗歌即“第三代”诗人所创作的诗歌。

所谓“第三代”诗人是相对于1949-1976年间的第一代及朦胧诗为代表的第二代诗人所界定的概念,泛指以朦胧诗以后到到90年代这段时间出现的一批诗人。第三代诗歌具有以下特征:呈现出反理性,反崇高,反英雄倾向,倡导小人物,平民意识;重视流派与理论建设;在创作上高度的语言意识,用口语化的语言拓展了当代新诗发展的空间。

他们把诗从群体意识中解放出来是,促使中国诗歌呈现出多元化,边缘化,个人化的趋向。第三代诗歌被看作中国当代诗歌的分水岭。

7.第一代诗歌,第二代诗歌,第三代诗歌的不同

1.第一代诗群:1914—1978

第一代诗人的诗歌,在引进外来的诗歌形式,打破旧的诗歌传统以及运用新的语言、新的诗歌方式表达个人生存意志、内心冲突、反对黑暗势力、鞭挞社会等方面,做了大量有益的尝试。但从本质、形上的意义上看,这一时期诗歌的局限性也是巨大的。从诗歌方式上讲,这一期的诗人们主要致力于对外来诗歌形式的引进、消化、借鉴和模仿。从其诗歌总的精神价值取向来看,这一时期汉语诗歌几乎全部作品都在一种以“权力话语”为其本质特征的“个体语境”及“集体语境”中表达某种偏远而古老的地域文化理想、狭隘的民族主义意识,或抒发一种处于高度黑暗和专制文化中的个体生命单向度的自我心灵感受、无谓挣扎、控诉和反抗。

2.第二代诗群:“朦胧诗群”

第二代诗群系指“文化大革命”后期崛起直到80年代中期的那些诗人群。这群诗人受到台湾诗歌及西方纷繁复杂的现代主义文化思潮、文学流派广泛而持久的影响(本世纪滥殇于整个西方文学界的象征主义、表现主义、超现实主义、达达主义、立体主义、意象主义、魔幻现实主义、唯美主义、存在主义、形式主义、新浪漫主义、荒诞主义、未来主义、后现代主义等等)。的确,他们的诗歌为僵死而沉闷的汉语诗歌带来了强烈而持久的冲击,但也应认识到,他们的思考还仅仅局限于现象与表层上面,他们与前辈(第一代诗群)相比只是具有量上的区别而并末形成本质意义上的超越。这场新的文学运动(或文化思潮)给汉语诗歌带来的变革,与其说是体现在用诗歌所建构的宏大而深刻的精神内涵上,不如说是更多地体现在第二代诗群对西方现代主义诗歌表现手法的进一步吸纳、借鉴、运用上面。新的诗歌技巧带来了新的美学风格,丰富了诗歌的艺术表现力。当年这些建立在“个体言说”和“集体言说”语境中的个人(民族)英雄主义的诗歌为当代诗坛带来的巨大震撼!那真是一个激动人心的年代,诗歌的荒原状态和文化的真空时代似乎被彻底摧毁了。人的尊严、生命的意义、个体生命的价值似乎得到了承认和体现,悠久而深厚的文化传统似乎得到了复苏和延续……一个时代的沉默,正义、良心通过北岛们那混合着西西弗斯精神与夸父情结的愤怒的英雄主义和声对一个时而麻木、时而疯狂、时而沉默、时而喧嚣、时而柔弱、时而暴虐的古老民族进行了初次的启蒙和精神洗礼。

三、超越与歌唱:人类“整体语境”中的诗性言说

1.先锋诗人及其生存境况

第三代诗群,即所谓先锋诗群(?),从时间上看是指自80年代中期(1986年底深圳青年报和诗歌报联合举办“现代诗”大展为标志)迄今为止活跃在诗坛上的一代青年诗人群体。对历史与文化产生深刻的怀疑、形上的思考、终极的追问,是这一代诗人诗歌精神最本质的特征之一。在特定的汉语生存语境中,命运使得他们必须承受来自至少四个方面的精神压力:

一是建立在扼杀人的感性生命及高度物质文明基础上的理性力量——整体主义的力量;

二是建立在具有深厚历史传统之上的国家主义和民族主义政治型态对个体生命的抽空及对存在意识的剥夺与消解;

三是在病态的现代文明中加速上升的物质主义文明等形而下的生存方式对人的精神世界的根本性摧毁和破坏;

四是来自诗歌本身的困惑和寻找突破契机的巨大精神压力。

第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装,使诗变得扑朔迷离,波谲云诡,让人无法理解,甚至无法想象,带有强烈实验味道的诗歌。

确具有迥异于前辈诗人的特征,第三代诗人的美学原则: 现代口语和语感言,日常生活,冷抒情。

所谓中间代:是一个新造的概念,指60年代出生,80年代没有出名,90年代才出名的诗人。

70年代诗人已经有一批优秀诗人了,但还未被同意分析命名,胡乱被归类着。. 如: 黄礼孩 胡续冬 朵渔 江非 杨晓芸等

第三代诗歌的特点

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